الحريَة

الحرية تعني المساواة والعدال بين الناس بغض النظر عن اللون أو الجنس. والعالم الحر هو عالم يمكن كل انسان أن يفكر ويقول ما يريد دون إن يحكم به أحد. المجتمع الدي يريد الحرية لا يتوقع من أعضائه وأفراده أن يتصرفوا ويفكروا بطريقة معينة.

الحرية في الشرق الأوسط

الحرية ترمز إلى الإستقلال و التطور. تصارع بعض الدول العربية لنيل إستقلالها و حريتها، و يصنف الوطن العربي من البلاد التي تسعى إلى التطور و لكن في منتصف صراعات التطور يأتي صراع الحرية. والآن و نحن في قرن ٢١ نرى حرية المواطنين وهم يهتفون في الشارع و الساحات يطالبون لحرية بلادهم و تبديل الحكام، و لكن الحرية في بلادنا تصل إلى حد معين لا يقارن بحرية الغرب. 

الحريه

المجتمعات الاكثر تقدما تتمتع بالحريه و المجتمعات المقهوره لا تنعم بالحريه. الانسان يحتاج الى الحريه. ففي الوطن العربي المجتمع يتمنى للحريه و الحريه تأتي مع الانفتاح الفكري. ولكن المجتمع العربي يرفض قبول أي شيء آخر و يبتعد عن غير المألوف. ان اردنا الحريه يجب أن نتقبل الاختلاف, فالحريه تأتي مع الرغبه في التغيير

                                                          

ياسمين جلامدة

الحرية في الشرق الاوسط

في الشرق الاوسط، تقل الحرية يوما بعد يوم. كل يوم نرى اخبار قتلى في نزاعات ضد الاضطهاد. كل هؤلاء يريدون الحرية و يحلمون بها. لكن المواطنين ما زالوا ينازعون و البلاد لا تزال تقع في قبضة الاحتلال و الظلم و بعد كل حرب و كل نزاع يفقد الناس الامل اكثر و يصبح الابداع اقل. صوت الشعب غير مسموع و رغباته غير ملبية و حقوقه غير محققة. فما معنى الحياة دون الحرية للتعبير عن الافكار و الابداع؟ 

الحرية في العالم العربي‎

كثير من العرب مقيدون في حريتهم و خاصة النساء، كثير من النساء في العالم العربي ليس لهن حرية في التعليم، او التعبير عن الرآي أو حتى أختيار الزوج. كثير من الشباب ليس لهم الحرية في اختيار تخصصهم الجامعي لأن الأهل يفرضون عليهم الدراسة ألتي يريدونها. كمثال على تقييد الحرية، منع النساء من قيادة السيارة في السعودية و منع النساء من السفر بدون مرافق من الأهل!

رأيي الخاص أن النساء تستحق أن تأخذ حريتها مثل الرجال لأن النساء هن نصف المجتمع.

أعطني حريتي أطلق يديّ

الحرية في الوطن العربي هي أمنية وحلم  عند كل مواطن عربي ، يتمنى الحصول عليها ، ويحلم بتطبيقها . هو غير قادر على الحصو ل عليها لأنها ليست بيده وليست قراره ، تتحكم بها قرارات سياسية داخلية وخارجية ، وقوى مختلفه أقوى من قدراته ورغباته . يحاول جاهدا على المستوى الفردي ولكنه يجابه بالقمع حينا وبالإحباط أحيانا .

هي حلم عربي ، لا نحصل عليها إلاّ  بالأحلام ، حتى أحلام اليقظة قد نحاسب عليها . إذا حاولنا جعل الحلم حقيقة نواجه بالرفض أو العقاب .

ولكني شاب عربي سأحلم وأتمنى فهذا من حقي ، وسأحاول تحقيق أمنياتي وأحلامي ،  فالحرية هي أساس النجاح والسعادة والمستقبل ، وسأقول بأعلى صوتي : أعطني حريتي أطلق يديّ

السياحة في الأردن

السياحة هي واحدة من أهم القطاعات في الاقتصاد الأردني. تصل عائدات السياحة إلى نحو 3 مليارات دولار، وفي عام 2009 زار الأردن 3.5 مليون سائح من مختلف الدول.

أنواع السياحة في الأردن:

1. السياحة الثقافية و الأثرية
1. البتراء: تقع البتراء في محافظة معان، و ايضا سميت المدينة الوردية نسبة لأوان صخورها و كانت عاصمة للأنباط.
2. جرش: تقع جرش في الجزء الشمالي من الأردن. في العهد اليوناني كان اسم “جرش” جراسيا، و في العهد العثماني المتأخر ألغي اسم جرش ليحل محله اسم ساكب. كان زلزال عنيف قد دمر أجزاء كبيرة من هذه المدينة سنة 747 ميلادية.
3. ام قيس: تقع في لواء بني كنانة التابع لمحافظة إربد شمال المملكة و تطلع على نهر اليرموك وهضبة الجولان وبحيرة طبرية
2. السياحة العلاجية
1. حمامات ماعين:تقع في محافظة مادبا و تحتوي منطقة ماعين على مجموع من الينابيع يصل عددها إلى 63 نبعا بدراجات حرارات مختلفة.تشفي العديد من الأمراض المستعصيه و المزمنه مثل أمراض الجلديه والام العظام و الظهر.
2. البحر الميت: البحر الميت بحيرة ملحية مغلقة تقع في أخدود وادي الأردن ضمن الشق السوري الأفريقي .على خط الحدود الفاصل بين الأردن وفلسطين. ويعالج العديد من الأمراض وخاصة الجلدية، والتي تنتشر كثيرا، حيث يصل عدد المصابين بها في أوروبا إلى 25 مليون مريض

سنتها الجديدة لمخايل نعيمة

سنتها الجديدة" للكاتب مخايل نعيمة قصة درامية مشوقة حدثت في قرية يربوب اللبنانية شتاء عام 1907-1908 تدور أحداث القصة عن أبي ناصيف رئيس ومشيخة القرية وعن معاناته للحصول 

على صبي يرث اسمه ومكانته.

قرية يربوب الجميلة المشهورة بالخمر والعرق والحرير والبقر والعرائس كانت تلفت انتباه الكثير من الناس ويأتون لزياراتها للإستفادة من خيراتها، ليشربون من خمرها، ويشترون حريرها الناعم ويتزوجون بناتها . 

تتأزم أحداث القصة في ليلة راس ألسنة وقت مخاض أم ناصيف، حيث تخيل أبو ناصيف أنه سيرزق بالصبي أخيراً وانه دعواته "لمار الياس" ستستجاب. ولكن خبر ولادة البنت كانت كالصاعقة على أبو ناصيف الذي جعله يسرع في برد الشتاء والثلوج إلى غابة الصنوبر ودفنتها. ثم أشاع خبر أن المولود 

كان صبي ومات.

كانت النهاية القصة مرعبة وغير انسانية أشعرتني بالحزن وخيبة الأمل من أبي ناصيف الذي عندما دفن البنته، دفن معها كل الحب، الطيبة، والانسانية  

في قصة سنتها الجديده الشخصيات الرئيسيه و الثانويه هي الاب: ابي ناصيف الابن وابو ناصيف و الشيخه (زوجة الابن) و برباره و القابله. ابي ناصيف رجل بسيط ينام على الارض و يأكل على الارض بصنية القش  وملعقه خشب او بيده. و كان يلبس خاتم صغير الحجم مكتوب عليه اسمه. ابو ناصيف يقتنى بسريرا و ناموسيا و طاوله يأكل عليه و كراسي للجلوس، و ملاعق و سكاكين و شوكات. شخصية الزوجه، هي التي انجبت سبع بنات. و قالت برباره ان الشيخ كان يضربها و هي  تسمع صراخها من بيت الشيخ. و شخصية  برباره مهمة كثيرا في القصه لانها هي التي تثرثر و تتحد ث كثيرا عن قصص شعب يربوب و تخلق الاثاره في القصه. و القابله هي عجوزه كبيره في السن، عمرها سبعين سنه هي التي ساعدت الشيخه بولودة طفلها. 

 سنتها الجديدة

الفكرة وراء انجاب بنت كانت كسحابه سوداء في الغرفه, فارتجف أبو ناصيف بكل أعضائه وأظلمت عيناه. حلف أبو ناصيف ان لا يصلي. عندما انجبت زوجته الطفل وقالت له القابله أنها انجبت بنت, لمعت عينا أبي ناصيف ثانيه و خطف الطفل من يد القابله و انطرح الباب ففتحه وركض الى الاسطبل فأخذ من هناك رفشا و سار توا الى غابه الصنوبر وراء الكنيسة وحفر

 

   

 

سنتها الجديدة

القصة سنتها الجديدة جرت أحداثها في قرية يربوب. الكاتب هو مخائيل نعيمة، كتب القصة في عام ١٩١٤. القصة تعالج

فكرة عدم المساواة بين الذكر والأنثى و أيضا نظرة المجتمع إلى الذكر والأنثى عند العرب

القصة تركتني أفكر في الخاتمة؛ هل ولدت الشيخة صبيا أم بنت؟ ولكن أحببت القصة كثيرا، أحببت المشكلة الرئيسية في القصة وأحب أن يكون للمرأة حقوق مثل الرجل ، فالمرأة كل رجل لها دور أساسي في المجتمع.

منى الدباس

٤ آلاف طفل لاجئ سوري بلا أسرة في الأردن حسب وزارة التنمية الاجتماعية  

النكبة

 يوم النكبة هو اليوم الذي فقدت الدول العربية عروبتها وخسروا جوهرتهم فلسطين. نكبة احتلال فلسطين هي نكبة احتلال الاماكن المقدسات وافتراق الشعب عن ارضه. النكبة وحدت كل الشعوب العربية تضامناً مع فلسطين قلباً وقالباً.

.اضطر آلاف الفلسطينيين على مغادرة وطنهم

.وهم يشاهدون بلدهم تتبخر في دخان

طفلٌ يكتبُ فوق جدارْ

طفلٌ نَبَتَتْ بينَ أصابعهِ النّارْ

أيّتُها الخَوْذاتُ البَيْضاءُ حَذارْ

مِنْ طفلٍ نَبَتَتْ بيْنَ أصابِعِهِ النّار

مِنْ طفلٍ يكتُبُ فوقَ جِدارْ

يكتب بعضَ الأحجارِ 

وبعضَ الأشجارِ

وبعضَ الأشعارْ

معين بسيسو

النكبة الفلسطينية

التعليم في الأردن

http://www.alrai.com/article_m/711378.html

ما رأيك في هذا المقال؟ وما هي أسباب التراجع في رايك؟ اقترح بعض الحلول.

داعش لا تمثل اي دين

الوحدات يتجاوز البقعة بثلاثية في دوري المحترفين

عمان vs  بترا

٨٤ عاما على رحيل "الملهم"... جبران خليل جبران

أمــوت و يـبـقـى كـل مـا نشرته ذكــرى فيـاليت كـل من قـرأ خطـي دعالي" - جبران"

Click on the link above to know more about this inspiring Arab poet.

فلم مستوحي من كتاب جبران خليل جبران

https://www.youtube.com/watch?v=ucCINNKQQCI

#يوم_المرأة_العالمي

https://twitter.com/MohammedAssaf89/status/574520160012386304

يوم المرأة العالمي

في يوم المرأة العالمي

أقول لكل رجل:  احترمها ولاتعنفها، قدرها ولا تقلل من شأنها، فهي منك وأنت منها، والعالم كله لك ولها،عنوانها العطاء ومعا تصلان إلى السماء #يوم_المرأة_العالمي"

طلابي وطالباتي الأعزاء، ما رأيكم في وضع المرأة العربية في المجتمع في الآونة الأخيرة؟ 

التفاؤل

يقول جبران خليل جبران: "في قلب كل شتاء ربيع يختلج، ووراء نقاب كل ليل فجر يبتسم."

ابتسم للدنيا رغم الصعوبات، فهذه الصعوبات تجعل منك إنسانا أقوى. تقسى الظروف أحيانا لتشكل فينا أجمل الصفات وتحفر بداخلنا أعمق المبادئ والعبرات. انظر إلى الكون الجميل بنظرة تفاؤل تمنحك قوة لخوض الحاضر واستقبال المستقبل المضيء، كالأم التي تتحمل آلام المخاض لترى طفلا بريئا ذا وجه ملائكيٍّ وديع. هذا المولود الجديد، أمامه أيام ، قليلة أم كثيرة، هي الحياة كلها بحلوها ومرها وبإمكانه تحقيق المستحيل.

"لماذا اليأس وصورة الكون البديع بما فيها من جمال ونظام وحكمة وتخطيط موزون توحي بإله عادل لا يخطئ ميزانه.. كريم لا يكف عن العطاء ، لماذا لا نخرج من جحورنا، ونكسر قوقعاتنا ونطل برؤوسنا لنتفرج على الدنيا ونتأمل؟!" مصطفى محمود

التينة الحمقاء

 كان يا ما كان في قديم الزمان كان هناك شجرة تين طرية الاغصان منتصبة في البستان.  فكانت هذه التينة، تينة حمقاء لاكثر من  سبب .   فقد كانت التينة تسال نفسها دائما لماا كل شيء تفعله لغيرها و لا تفعل شيئا لنفسها .لماذا الكل يستفيد منها و هي لا تستفيد من احد؟ قررت التينة بعد ذلك ان لا تساعد احد، سوف تفصل ظلها على جسدها فقط، و لا تثمر ،و لا يطرقها اي طير او بشر. و عندما رجع الربيع الى الدنيا و تزينت كل الاشجاربالسندس ،الا التينة الحمقاء فهي كانت عارية بلا فائدة. و عندما راها صاحب .البستان قرر ان يقطعها و يحرقها لانها عديمة الفائدة. فمن ليس يسخو بما تسخو الحياة به فانه احمق بالحرص ينتحر

فخر

إِذَا بَلَـغَ الفِطَـامَ لَنَا صَبِـيٌّ * تَخِـرُّ لَهُ الجَبَـابِرُ سَاجِديْنَـا 

عمرو ابن كلثوم

بطاقة هوية

سجل أنا عربي و رقم بطاقتي خمسون ألف و أطفالي ثمانية و تاسعهم سيأتي بعد صيف فهل تغضب سجل أنا عربي و أعمل مع رفاق الكدح في محجر و أطفالي ثمانية أسل لهم رغيف الخبز و الأثواب و الدفتر من الصخر و لا أتوسل الصدقات من بابك و لا أصغر أمام بلاط أعتابك فهل تغضب سجل أنا عربي أنا إسم بلا لقب صبور في بلاد كل ما فيها يعيش بفورة الغضب جذوري قبل ميلاد الزمان رست و قبل تفتح الحقب و قبل السرو و الزيتون و قبل ترعرع العشب أبي من أسرة المحراث لا من سادة نجب وجدي كان فلاحا بلا حسب و لا نسب يعلمني شموخ الشمس قبل قراءة الكتب و بيتي كوخ ناطور من الأعواد و القصب فهل ترضيك منزلتي أنا إسم بلا لقب سجل أنا عربي و لون الشعر فحمي و لون العين بني و ميزاتي على رأسي عقال فوق كوفية و كفى صلبة كالصخر تخمش من يلامسها و عنواني أنا من قرية عزلاء منسية شوارعها بلا أسماء و كل رجالها في الحقل و المحجر يحبون الشيوعية فهل تغضب سجل أنا عربي سلبت كروم أجدادي و أرضا كنت أفلحها أنا و جميع أولادي و لم تترك لنا و لكل أحفادي سوى هذي الصخور فهل ستأخذها حكومتكم كما قيلا إذن سجل برأس الصفحة الأولى أنا لا أكره الناس و لا أسطو على أحد و لكني إذا ما جعت آكل لحم مغتصبي حذار حذار من جوعي و من غضبي

هذا الكوكب الأرضي

لو بيدي

لو أني أقْدر أن أقْلِبه هذا الكوكبْ

لو أني أملك أن أملأه هذا الكوكبْ

ببذور الحبّْ

فتعرِّش في كلّ الدنيا

أشجار الحبّْ

ويصير الحب هو الدنيا

ويصير الحب هو الدربْ

***

لو بيدي أن أحميه هذا الكوكبْ

من شر خيار صعبْ

لو أني أملك لو بيدي

أن أرفع عن هذا الكوكبْ

كابوس الحربْ

أن أفرغه من كل شرور الأرضْ

أن أقتلِعَ جذورَ البُغضْ

أن أُقصي قابيلَ الثعلبْ

أقصيه إلى أبعد كوكبْ

أن أغسل بالماء الصافي

إخْوة يوسفْ

وأطهّرُ أعماق الإخوة

من دنسِ الشرْ

***

لو بيدي

أن أمسح عن هذا الكوكبْ

بصمات الفقرْ

وأحرّره من أسْر القهرْ

لو بيدي

أن أجتثّ شروش الظلمْ

وأجفّف في هذا الكوكبْ

أنهار الدمْ

لو أني أملك لو بيدي

أن أرفع للإنسان المتعبْ

في درب الحيرة والأحزان ْ

قنديل رخاء واطمئنانْ

أن أمنحه العيش الآمِنْ

لكن ما بيدي شيْء

إلاّ لكنْ -فدوى طوقان -

فدوى طوقان

قصيدة لن أبكي (فدوى طوقان)

على أبواب يافا يا أحبائي

وفي فوضى حطام الدور .

بين الردمِ والشوكِ

وقفتُ وقلتُ للعينين :

قفا نبكِ

على أطلال من رحلوا وفاتوها

تنادي من بناها الدار

وتنعى من بناها الدار

وأنّ القلبُ منسحقاً

وقال القلب : ما فعلتْ ؟

بكِ الأيام يا دارُ ؟

وأين القاطنون هنا

وهل جاءتك بعد النأي ، هل

جاءتك أخبارُ ؟

هنا كانوا

هنا حلموا

هنا رسموا

مشاريع الغدِ الآتي

فأين الحلم والآتي وأين همو

وأين همو؟

ولم ينطق حطام الدار

ولم ينطق هناك سوى غيابهمو

وصمت الصَّمتِ ، والهجران

وكان هناك جمعُ البوم والأشباح

غريب الوجه واليد واللسان وكان

يحوّم في حواشيها

يمدُّ أصوله فيها

وكان الآمر الناهي

وكان.. وكان..

وغصّ القلب بالأحزان

محمود درويش .. إلى أمي

أحنّ إلى خبز أمي
و قهوة أمي
و لمسة أمي
و تكبر في الطفولة
يوما على صدر يوم
و أعشق عمري لأني
إذا متّ،
أخجل من دمع أمي!
خذيني ،إذا عدت يوما
وشاحا لهدبك
و غطّي عظامي بعشب
تعمّد من طهر كعبك
و شدّي وثاقي..
بخصلة شعر
بخيط يلوّح في ذيل ثوبك..
عساي أصير إلها
إلها أصير..
إذا ما لمست قرارة قلبك!
ضعيني، إذا ما رجعت
وقودا بتنور نارك..
وحبل غسيل على سطح دارك
لأني فقدت الوقوف
بدون صلاة نهارك
هرمت ،فردّي نجوم الطفولة
حتى أشارك
صغار العصافير
درب الرجوع..
لعشّ انتظارك!

ولد الهدى

ولد الهدى فالكائنات ضياء.. وفم الزمان تبسم وثناء 

الروح والملأ الملائكة حوله.. للدين والنيابة بثراء

بك بشر الله السماء فزينت.. وتضوعت مسكا بك الغبراء 

يوم ينتهي على الزمان صباحه.. ومساؤه بمحمد وحناء

يا خير من جاء الوجود تحته.. من المرسلين بك جادوا

الوحى يقطر سلسلا من سلسل.. واللوح والقلم البديع رواء

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا.. منها وما يتعشق الكبراء

لو لم يقم دينا لقامت وحدها.. دينا يضيء بنوره الآناء 

أحمد شوقي 

الأولاد

جبران خليل جبران

ثم دنت منه إمرأة تحمل طفلها على ذراعيها وقالت له: هات حدثنا عن الأولاد

فقال:

أولادكم ليسوا لكم

أولادكم أبناء الحياة المشتاقة إلى نفسها, بكم يأتون إلى العالم, ولكن ليس منكم.

ومع أنهم يعيشون معكم, فهم ليسوا ملكاً لكم

أنتم تستطيعون أن تمنحوهم محبتكم, ولكنكم لا تقدرون أن تغرسوا فيهم بذور

أفكاركم, لأن لهم أفكارأً خاصةً بهم.

وفي طاقتكم أن تصنعوا المساكم لأجسادكم

ولكن نفوسهم لا تقطن في مساكنكم

فهي تقطن في مسكن الغد, الذي لا تستطيعون أن تزوروه حتى ولا في أحلامكم

وإن لكم أن تجاهدوا لكي تصيروا مثلهم

ولكنكم عبثاً تحاولون أن تجعلوهم مثلكم

لأن الحياة لا ترجع إلى الوراء, ولا تلذ لها الإقامة في منزل الأمس

أنتم الأقواس وأولادكم سهام حية قد رمت بها الحياة عن أقواسكم

فإن رامي السهام ينظر العلامة المنصوبة على طريق اللانهاية,

فيلويكم بقدرته لكي تكون سهامه سريعة بعيدة المدى.

لذلك, فليكن التواؤكم بين يدي رامي السهام الحكيم لأجل المسرة والغبطة

لأنه, كما يحب السهم الذي يطير من قوسه, هكذا يحب القوس الذي يثبت بين يديه

فوق الجمال

فوق الجمال

سعيد ياسر سعيد الحميمات 

البدر جاء يدق بابك راجياً 

أن تمنحي نوراً له من عندك

والشمس صارت في يديك أسيرةً

والنجم بات مكبلاً في قيدك

والرقة إعترفت لك وإستسلمت

قالت أنا . ماذا أنا من بعدك؟

والسحر في عينيك حط ركابه 

والحسن شق طريقه في خدك

المفاتيح

فاطمة قنديل

المفاتيح التي لا تفتح الأبواب

هي المفاتيح التي تغلق الأبواب

والمفاتيح المشنوقة في السلاسل

لا تملك إلا دراما الرنين

لكن المفتاح الذي يموت في جيبي

يذكرني بأنه قد آن الوقت لكي أكون إمرأة عاقلة ، تسكن بيتا

بلا مفاتيح . . . . بلا أبواب

LH